https://paradim.blogfa.com روایت اکنون از گذشته در نجات آینده fa blogfa.com Thu, 07 Sep 2023 11:54:00 +0330 https://paradim.blogfa.com/post/198 فرد ترکمن به حکم همزیستی با اقوام دیگر دارای خودی چند پاره است. علی رغم مرکزیت عناصر فرهنگی ترکمن در وجود شخص ترکمن، با این حال تأثیرات فرهنگی دیگری نیز بر وی عارض شده است. این چند پارگی هر چند باعث غنای شخصی است ولی از سوی دیگر منجر به اضطراب وتلاطم در عمق وجود وی نیز می گردد. با امعان نظر بر نحوه زیست ترکمن ها به سهولت می توان دریافت که شخص ترکمن در کلیه زمینه های فرهنگی علاوه بر دریافت های ترکمنی در معرض محصولات فرهنگی اقوام دیگر نیز قرار می گیرد. Thu, 07 Sep 2023 11:54:00 +0330 paradim paradim.blogfa.com/post/198 https://paradim.blogfa.com/post/195 * * "قربانی شدنِ توده‌یِ بشریت به سودِ بالیدنِ نوعِ تواناتری از انسان ــ این، یعنی پیشرفت"، بمانند رابطه والدین وفرزند؛ بمانند مصرف قدیم برای جدید. سخن از هزینه پیشرفت است. نیچه در این فراز خود هنوز پدیدارشناس است هر چند به صورت ضمنی وبا زیرکی قضاوت نیز کرده است. گو اینکه می گوید واقعیت چنین است، حال چه کنیم؟! می توان گفت آنگاه که واقعیت به درستی وعمیقا درک شود نتیجه مسلم، آشکار وبی نیاز از توضیح است .(جمال) *شایسته است در فراز فوق فارغ از نگارنده آن غور و Sat, 14 Dec 2019 17:14:00 +0330 paradim paradim.blogfa.com/post/195 https://paradim.blogfa.com/post/194 *می توان ایده آل دولتمرد را با این گفته به تصویر کشید که: سیاستمدار به انتخابات بعدی چشم می دوزد ودولتمرد به نسل بعد. این وظیفه دانشجویان فلسفه است که شرایط همیشگی و منافع واقعی یک اجتماع بسامان را قاعده مند، وبیان سازند. با این حال این وظیفه دولتمردان است که این شرایط و منافع را در عمل تشخیص دهند. دولتمرد عمیق تر و فراتر از دیگران می نگرد و چیزی را که باید انجام شود با تقلا و کوشش در پی انجامش است. Wed, 20 Mar 2019 08:10:00 +0330 paradim paradim.blogfa.com/post/194 https://paradim.blogfa.com/post/193 تاریخ، فرهنگ وهنر ترکمان- اسدالله معطوفی –جلد دوم–انجمن آثار و مفاخر فرهنگی -1383 *مروی نیز با اشاره بر گفته های نادر مبنی بر اینکه محمد شاه هم از نژاد ترکمان است چنین می نویسد:"چون بندگان همایون ما به جماعت افشار اشتهار داریم وافشار نیز یکی از تیره های ترکمان است وجد وآبای ما به سلسله ترکمانی متصل، در این صورت این دو دولت (ایران وهند) به ایل جلیل گورکانی متعلق است و غرض آمدن ما به این نواحی محض ملاقات بندگان عظیم الشأن شماست". Tue, 25 Sep 2018 18:14:24 +0330 paradim paradim.blogfa.com/post/193 https://paradim.blogfa.com/post/192 تاریخ، فرهنگ وهنر ترکمان- اسدالله معطوفی –جلد دوم–انجمن آثار و مفاخر فرهنگی -1383 *مروی نیز با اشاره بر گفته های نادر مبنی بر اینکه محمد شاه هم از نژاد ترکمان است چنین می نویسد:"چون بندگان همایون ما به جماعت افشار اشتهار داریم وافشار نیز یکی از تیره های ترکمان است وجد وآبای ما به سلسله ترکمانی متصل، در این صورت این دو دولت (ایران وهند) به ایل جلیل گورکانی متعلق است و غرض آمدن ما به این نواحی محض ملاقات بندگان عظیم الشأن شماست". Tue, 25 Sep 2018 18:14:21 +0330 paradim paradim.blogfa.com/post/192 https://paradim.blogfa.com/post/191 مطالب فیس بوکی خودم در کل مطلب ارائه شده بوسیله این نویسنده یک پارادوکس اساسی وجود دارد که قبل از بررسی اختیار انسان بایستی بدان پرداخت وآن اینکه: آیا خداوند خود موجودی مختار است؟ طبق تعریف دینی که گویا نویسنده این مطلب از آن منظر سخن می گوید خداوند عالم مطلق است . علم مطلق خداوند در تضاد با اختیار خداوند قرار می گیرد. در تبیین این مسأله می توان گفت اگر خداوند می داند که چه چیزی از او از ازل تا ابد ساطع می شود بنابر این اختیاری نخواهد داشت چرا که آنچه می Tue, 09 May 2017 16:25:00 +0330 paradim paradim.blogfa.com/post/191 https://paradim.blogfa.com/post/190 *حقیقت چیزی نیست که باید یافته یا کشف شود، بلکه چیزی است که باید آفریده شود و فرایندی را نامگذاری کند ؛ شناساندن حقیقت نوعی تعیین فعالانه است و نه آگاه شدن از چیزی که به خودی خود قطعی و تعیین شده است.که آن واژه دیگری است برای خواست قدرت . نیچه ،چنین گفت زرتشت ، بخش دوم به ترجمه مسعود انصاری توضیح خودم در فیس بوک: جمله ابتدایی متن که حقیقت یافتنی نیست ساختنی است کل اپیستومولوژی نیچه را در یک جمله خلاصه نموده است. Tue, 09 May 2017 16:07:00 +0330 paradim paradim.blogfa.com/post/190 https://paradim.blogfa.com/post/189 *ما يعنيه هذا لهيدجر هو ان هناك مملكة للعب لا تطالها مبادئ العقل، مملكة هي مجال التفكير شعريا. ان العقل نفسه، يعتقد هيدجر، يقودنا الى حيث لا قرار، لانه يضع مبادئه ذاتها فوق العقل- خارج سلطته. العقل الذي يريد ان يكون ذا سلطة على كل شيء لا سلطة له على نفسه، اذ لو سألنا ما هو السبب او الاساس الذي تقوم عليه مبادئ العقل، لما سمعنا جوابا. لتجنب الارتداد الى ما لا نهاية، تقف عملية اعطاء الاسباب والمسوغات عند العقل نفسه: ان مبدأ السبب الكافي لا سبب كافيا له. Thu, 27 Apr 2017 08:35:00 +0330 paradim paradim.blogfa.com/post/189 https://paradim.blogfa.com/post/188 فلسفه در روزگار فروبستگی به روایت دکتر رضا داوری اردکانی- گفتگو ونگارش: علی خورسندی طاسکوه-ناشر: پژوهشکده مطالعات فرهنگی واجتماعی وزارت علوم وتحقیقات وفناوری-چاپ دوم تابستان 1389 *از زمان فرانسس بیکن، كه علم جدید قوام پیدا کرده است، هرگز علم از تکنولوژی جدا نبوده است. این فیلسوف اعلام کرد که علم باید ما را به قدرت برساند. وقتی او گفت که علم باید ما را به قدرت برساند« مقصودش این نبود که ما را به حکومت و سلطنت برساند، بلکه مرادش قدرت تصرف در طبیعت بود. Fri, 21 Apr 2017 07:26:00 +0330 paradim paradim.blogfa.com/post/188 https://paradim.blogfa.com/post/187 فربه ونحیف-خاستگاه هنجار های اخلاقی – مایکل والزر- مترجمان:سید صادق حقیقت ، مرتضی بحرانی-ناشر: پژوهشکده مطالعات فرهنگی واجتماعی- چاپ اول پاییز 1389 *ما بیش از آن که مسئول نبرد برای حقیقت باشیم ، برای جستجوی حقیقت فرا خوانده شده ایم. ص 31 و32 * "خود" به اندازه جامعه ای که در آن مشارکت می کند، تنوع می یابد. ص 57 *این نظر افلاطون که نظام استبدادی در جامعه هم به تحقق "خود" استبدادی کمک می کند و هم پیامد آن تلقی می شود، به ورای حوزه سیاست نیز بسط پیدا می کند. Wed, 15 Mar 2017 16:33:11 +0330 paradim paradim.blogfa.com/post/187