پارادایم

إن المنطق الأساسی الذي ینطلق منه الإنسان کي یکتشف قوانین الظواهرومعاني النصوص لهوالعقل. ذلک ان الإنسان الواعی ینظرإلی النصوص مستعملاً کل مالدیه من قوی عقلیة لیسبرأغوارهاویبین آفاقهاویمیزالنص الجيد من الردئ.وبالأخیرإن النص یکسب مشروعیته عبرتقریرالعقل وهوالذي یمیز النص الممتازمن الردئ الذي لایتجاوزعصره وثقافته بینماالممتازهونص يمتدعبرالتاریخ معطیا معاني عصریة وحدیثة ویبقی متجدداً.

مماورودفي القرآن مایدل علی أسبقیة العقل علی النص«لاتقف مالیس لک به علم.»

إن ال«ما»هناللعموم وتشمل کل شئ حتی الدین والقرآن والحدیث والروایات،فالقرآن یحثناعلی عدم قبول الأفکاروالآراءإن لم تکن لدیناقناعة علمیة تجاههاولوکان هذاالفکرهوالقرآن نفسه فالقرآن یریدأن یقبل عبرقناعة عقلیة.

جمال

«إن العقل لهو میزان حیادي الذي یرتکزعلی نقطة أسبق في البعدالزمني والإعتباري من سلطان أي مذهب أو عقیدة أوسلوک.» البوطي